لا يدرك غايته حيث اغفلوا الاستماع والنظر بالكلية حين ينفعهم عمر مكن ضايع بافسوس وحيف * كه فرصت عزيزست والوقت سيف كه فردا پشيمان بر آرى خروش * كه آوخ چرا حق نكردم بكوش وَأَنْذِرْهُمْ خوفهم يا محمد يعنى الظالمين يَوْمَ الْحَسْرَةِ اى من يوم يتحسر فيه ويتحزن الناس ويندمون قاطبة اما المسيئ فعلى إساءته واما المحسن فعلى قلة إحسانه إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ بدل من يوم الحسرة إلى فرغ من الحساب وتصادر الفريقان إلى الجنة والنار - وروى - ان النبي عليه السلام سئل عن ذلك فقال ( حين يجاء بالموت على الصورة الكبش الا ملح فيذبح والفريقان ينظرون فينادى المنادى يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرح وأهل النار غما إلى غم ) وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ اى عما يفعل بهم في الآخرة وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ وهما جملتان حاليتان من الضمير المستتر في قوله تعالى ( فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) اى مستقرون في ذلك وهم في تينك الحالتين وما بينهما اعتراض إِنَّا نَحْنُ تأكيد لأنا نَرِثُ نملك الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها ذكر من تغليبا للعقلاء اى لا يبقى لاحد غيرنا عليهم ملك ولا ملك وقد سبق في سورة الحجر ما يتعلق بهذه الآية وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ اى يردون للجزاء لا إلى غيرنا استقلالا أو اشتراكا اعلم أن الرجوع على نوعين رجوع بالقهر وهو رجوع العوام لان نفوسهم باقية مطمئنة بالدنيا فلا يخرجون مماهم عليه الا بالكراهة ورجوع باللطف وهو رجوع الخواص لان نفوسهم فانية غير مطمئنة بالدنيا والعقبى بل بالمولى الا على فيخرجون من الدنيا والموت ولقاء اللّه تعالى أحب إليهم من كل شئ . فعلى السالك ان يجتهد في تحصيل الفناء والبقاء وتكميل الشوق إلى اللقاء ويرجع إلى اللّه تعالى قبل ان يرجع فان سرّ لمن الملك اليوم دائر على هذا صرصر قهر وى از ممكن وحدت بوزيد * حس وخاشاك تعين همه بر باد ببرد هر چه در عرصهء إمكان بوجود آمده بود * سيل عزت همه را تا عدم آباد ببرد وللّه عباد خوطبوا فصار كلهم اذنا وشهدوا فصار كلهم عينا وجدوا في الرحيل حتى حطوا الرحل عند الملك الجليل نظرت في الراحة الكبرى فلم أرها * تنال الا على جنس من التعب والجد منها بعيد في تطلبها * فكيف تدرك بالتقصير واللعب قال الشيخ أبو الحسن المزين رحمه اللّه دخلت البادية على التجريد حافيا حاسرا فخطر ببالي انه ما دخل بهذه البادية في هذه السنة أحد أشد تجريدا منى فجذبنى انسان من ورائي وقال يا حجام كم تحدث نفسك بالأباطيل فظهر ان الترك والتجرد والرجوع في الحق على مراتب ولكل سالك خطوة فلا يغتر أحد بحاله ولا يخطر العجب بباله وعن إبراهيم الخواص قدس سره قال دخلت البادية فاصابتنى شدة فكابدتها وصابرتها فلما دخلت مكة داخلني شئ من الاعجاب فنادتنى عجوز من الطواف يا إبراهيم كنت معك في البادية فلم أكلمك لانى لم أرد ان اشغل سرك عنه اخرج هذا الوسواس عنك فظهر ان التوفيق للرجوع إلى اللّه